Habertürkteki evrim tartısmasında , ilahiyatcı bayraktar bayraklı , tüm canlıların sudan yaratıldığını söylemişti.

yanılmıyosam şu ayete dayanarak söyledi

Diyanet İşleri Meali(Eski)

ENBİYÂ 30. ayet: "İnkar edenler, gökler ve yer yapışıkken onları ayırdığımızı ve bütün canlıları sudan

meydana getirdiğimizi bilmezler mi? İnanmıyorlar mı?"

bayraklının bu acıklaması , bana gayet mantıklı geldi , bilimadamlarıda su demiyorlarmı zaten , heleki suyu dışlayarak her önüne geleni kutsallaştırıp 300 küsür puta sahip olan "çölün" arapları.

Sevgili Davudi;

Evet, ayetteki herşeyin sudan yaratıldığı ifadesinde doğruluk var.
Tabi saf sudan değil.

Ama aynı Kur'an, daha evren yani Kur'an'a göre yer ve gökler yaratılmadan önce Allah'ın arşının sular üzerinde yüzdüğünü yazar.
Tevrat'ta da böyle geçer.
Bu da bilime ters.
Evren olmadan sular mı olurmuş?

Ayetteki su ile kastedilen bildiğimiz su mu acaba?

Arapça'da suyun karşılığı mai.

Tarık-6. Hulika min mâin dâfik

Atılan bir sudan yaratıldı.

Nur-45. Vallâhu halaka kulle dâbbetin min mâin.

Allah bütün canlıları sudan yaratmıştır.

Görüldüğü gibi Tarık 6'da meni anlamında kullandığı su, ile "canlıları sudan yaratmıştır" ayetindeki su için aynı kelime kullanılmış. Enbiya 30 da Nur 45'le aynı. Harf fazlalığı kafa karıştırmasın diye Nur-45 örneğini verdim.

Enbiya-30. (...) ve cealnâ minel mâi kulle şey’in hayy (...)

Her canlıyı sudan yarattık.

Bu durumda bilimin "ilk canlılığın suda başlaması" teorisiyle ayetlerdeki sudan yaratmanın ilgisi olmadığı söylenebilir.

ben bu duruma ne diyeyim be hoca , ya tamamıyle celişkili ol yada tam tutarlı ol , bi nakıyosun iyi hoş şeyler yazıyo , bi bakıyosun böyle bilim dışı olaylar

pante günümüz itibariyle , nerdeyse her allan günü ceşitli dallarda yeni yeni ortaya cıkan yada icad edilen olgular için terimler icad ediliyor

buysa 1400 yıl öncesinin , daragacı nerdeyse 0 olan , hemde cöl ortamında evrilmiş arap dili , yani 1 kelime en az 4-5 anlama geliyor

peki bu durum için ne diyosun ?

Genelde Arapça dilinin zenginliğini ve meallerin tam çevirilemeyeceğini, anlaşılabilmesi için Arapçayı bilmek gerektiğini öne sürerler, ayetlerdeki çelişkileri savunabilmek için.
Seninki de bir kelimenin birkaç anlama gelebileceği şeklinde olmuş.

Kur'an'ın bir insan ürünü olduğu kabul edilerek, bu dediğin öne sürüldüğünde dikkate alınabilir.
Ama içinde birçok Aramice, İbranice sözcükler içeren Kur'an'ın bir vahiy olduğu iddia edildiği takdirde; "Meni için ayrı, su için ayrı sözcük kullanmak Allah için zor olmamalıydı" derim.

haklısın